Намък Кемал

Великият национален поет Намък Кемал е роден в Текирдаг в понеделник, 21 декември 1840 г. (понеделник, Шауал, 1256 г. по хиджра). Баща му е бил главният астролог Мустафа Асъм бей, а майка му е била Фатма Зехра ханъм. Дядо му, Абдуллатиф бей, бирник (заместник-управител, отговарящ за финансовите въпроси) на Текирдаг (Текфурдаг), и баба му по майчина линия, Махмуде ханъм, са живели в двуетажна къща с голяма градина и розово боядисан сутерен, разположена на улица Хюкюмет в квартал Джамий Васат (Орта Джам) в Текирдаг.

Хафъз Али Ръза Ефенди от Токат, който кръстил сина си Мохамед Кемал (Мехмет Кемал), бил шейх на текеса Першембе близо до сградата. Ариф Ефенди от Текирдаг, един от поетите по онова време, го почетен, като написал стиха: „Чест дойде на този свят с Мохамед Кемал“.

Четири години по-късно, когато дядо му Абдулатиф бей е преместен в Тирхала, Кемал и семейството му се местят в дървена къща на същата улица, където е била градината на старата общинска сграда. След като къщата е разрушена, в ъгъла на градината е издигнат паметник от Мехмет Шереф (Айкут), член на парламента от Комитета за единство и прогрес.

Мехмет Кемал, който пребивава в това имение две години, се премества в Афион със семейството си, когато дядо му е назначен за губернатор на провинция Афионкарахисар.

Намък Кемал, който пристига в Истанбул през 1857 г., се сприятелява с поети, придържащи се към традицията на дивана (Leskofcali Galip, Yenisehirli Avni и др.). През 1863 г. се присъединява към преводаческото бюро, където среща Шинаси. Усъвършенства френския си език и, повлиян от Шинаси, се насочва към изучаване на западна литература. Започва да пише за Tasvir-i Efkar. Когато Шинаси заминава за Париж през 1865 г., поема управлението на вестника. Присъединява се към Обществото на младите османи. Вестникът е затворен заради неговите писания по Източния въпрос. През 1867 г. бяга в Париж със Зия паша. Оттам заминава за Лондон. През 1868 г. основава вестник Hurriyet. Две години по-късно се завръща в Истанбул. Основава вестник Ibret с трима приятели. Вестникът е затворен за четири месеца заради статията му, озаглавена „Garaz Maraz“ (Злоба и болест). Намък Кемал е назначен за управител на Гелиболу. След завръщането си той възобновява публикуването на пиесата. Пиесата „Vatan Yahut Silistre“ (Родина или Силистре), която се играе по това време, е посрещната с ентусиазъм от публиката. След статия за нея, публикувана във вестник „Ibret“, правителството издава предупреждение. Отговор е даден в следващия брой на вестника. В резултат на това Намък Кемал е заточен в Кипър през 1873 г.

Той прекарва 38 месеца затворен в замъка Фамагуста. Там пише много от своите произведения. Когато Абдулазиз е свален от власт през 1876 г., е освободен. След пристигането си в Истанбул е назначен на длъжност в Държавния съвет. Работи в Конституционния комитет. Арестуван е заради доклад, представен на Абдулхамид, и остава в затвора пет месеца и половина. Въпреки че е оправдан, не успява да избяга. През 1877 г. е заточен на остров Митилини. След това, през 1879 г., е назначен за губернатор там. По-късно, през 1884 г., е назначен за губернатор на Родос, а през 1887 г. - за губернатор на Хиос. Умира на Хиос на 2 декември 1888 г. Гробът му е в Болайър, Галиполи.

Произходът на Мехмет Намик Кемал

Бащината му линия включва: Бекир Ага от Коня, Топал Осман паша (убит в битка срещу персийския владетел Надир Шах по време на управлението на султан Махмуд I), Ратип Ахмет паша (адмирал на флота), Шемсетин бей (главен камергер на султан Селим III) и Мустафа Асъм бей (учен по история и астрология). Мустафа Асъм бей е негов баща.

Майчина линия: По майчина линия, дядо му, Абдуллатиф бей, е роден в Кониче, което сега е извън нашите граници. Баба му по майчина линия е била Махмуде Ханъм, а майка му е била Зехра Ханъм.

Дни, прекарани в Афион

Мехмет Кемал получава уроци по арабски и персийски от Хаджъ Велид Ефенди от Бухара, мюфтията на Афион. Той научава обичаите на суфийския орден от Джошкун Деде, главен музикант на ложата Афион Мевлеви. Загубва майка си, Фатма Зехра Ханъм, на 1 Шауал 1264 г. (31 август 1848 г.). Майка му е погребана в градината на ложата Афион Мевлеви. Саркофагът ѝ е унищожен при пожар през 1291 г. (1895 г.). Надгробният камък, който все още съществува, носи надписа: „Надписите започват с „Красивата дъщеря на Абдуллатиф Ефенди...“ и продължават с „Нека Зехра Ханъм намери мястото си в Рая, в красивия вечен живот на 1264 г.“ Абдуллатиф Ефенди, който е преместен от данъчната служба в Афион в Кютахия, пристига в Истанбул със семейството си след края на службата си и се установява в къщата си на Зейрек Фил Йокушу. Кемал първо учи в средното училище „Байезид“, а след това в училище „Валиде“ (Даръл Маариф). Негов учител е Шакир Ефенди. Вкъщи Кемал учи арабски и персийски език насаме от баща си.

Междувременно дядо му е назначен за управител на Кипър, а оттам, с ранг Мир-и Миран, което означава бейлербей, е назначен в провинция Лазистан. Рангът му е повишен в ранг на паша.

Намък Кемал в Карс

Когато дядо му е назначен за губернатор на Карс, Кемал също отива в Карс. През годината и половина, която прекарва в Карс, той научава науката за спасяването и класическата османска литература от възрастния шейх, поет и учител Вайзаде Шейид Мехмет Хамид Ефенди. Има възможността да изучава философията на Единството на Битието, както и Михид-и Араби и Мевляна. Взема уроци по лов, стрелба с лък и хвърляне на копие от селски командир на име Кара Вели Ага. Годините около 1854 г. са време, когато Османската империя се бори на много фронтове. Битките при Олтаниче, Читане, Силистре и Кримската война следват една след друга. Той е развълнуван от обстрела на Севастопол. Радва се на новините за победите при Балъкова, Елмали и Гьозлеве. След като приключва назначението му в Карс, той се завръща в Истанбул с дядо си. Наследява чувството си за история и любовта си към книгите от баща си, Мустафа Асъм бей.

Десет месеца по-късно той се премества в София, защото баща му е бил управител на хазната в град Пловдив, България, а дядо му е бил областен управител на София. След като прочита стихотворенията, написани от Кемал, поетът майор Ешреф бей, който е гост в дома им, измисля псевдоним и му дава името Намък. Оттогава нататък той става известен като Намък Кемал.

Брак

През 1856 г., на 16-годишна възраст, той се жени за Несибе ханъм, 14-годишната дъщеря на Мустафа Рагъп ефенди, съдията в Ниш, който е бил известен с красотата си. От този брак имат две дъщери, Фериде и Улвие, и син, Али Екрем.

Първа позиция в държавната служба

След като научава френски език в София, Кемал започва първата си работа като стажант през 1857 г., след като семейството му се завръща в Истанбул. Работното му място е преводачката на Високата порта. През 1858 г. Кемал губи баба си, Махмуде Ханъм, а през 1859 г. - дядо си, Абдуллатиф паша. Междувременно баща му, който се е оженил за Дюрие Ханъм, се мести в новия си дом в Коджа Мустафа паша.

Виждаме Намък Кемал по-късно в митницата, в преводаческия офис, в Дружеството на поетите, във вестник „Тасвир-и Ефкар“, издаван от Шинаси, в Дружеството на младите османци, в заместник-губернаторския пост на Ерзурум (длъжност, която никога не е заемал), в Париж и в Лондон. Където и да отивал, Намък Кемал писал писма до семейството и приятелите си и статии за вестници, използвайки литературата като средство за постигане на своите политически и национални идеали, защитавайки идеята, че нацията и нейният народ трябва да живеят под режим на свобода.

„По-добре е да умреш, отколкото да живееш без свобода.“ Цивилизация и прогрес бяха думите, които той използваше най-често. Застъпвайки се за банковото дело и частното предприемачество, Кемал искаше установяване на конституционно правителство в Турция и прилагане на административни и социални реформи. След като пристига в Истанбул през Виена, Кемал става губернатор на Галиполи, след като публикува вестник „Ибрет“ (26 септември 1872 г.).

Триетажна къща, която изгаря през 1914 г., е предоставена на губернатора на Галиполи. Намък Кемал пише своите „Писма до Галиполи“ в това имение. Той посещава гробницата на Гази Сюлейман паша, завоевателя на Румелия, в Болайър. Завещава на Ебузия Тевфик бей да бъде погребан там.

Намък Кемал, който престоява в Галиполи около пет месеца, решава проблема с водата в Галиполи и се занимава с някои други проблеми. Използвайки инцидент в еврейското гробище като претекст, той е преместен в Истанбул. Започва да работи по пиеси. На 9 април 1873 г. е изпратен в Кипър от султан Абдулазиз. Там завършва някои от произведенията си. Връща се в Истанбул на 19 април 1876 г.

Намик Кемал се завръща в Истанбул.

Виждаме, че Намък Кемал впоследствие е включен в Учредителното събрание като член на Държавния съвет на 18 септември 1876 г. Намък Кемал, който е служил в Асоциацията за военни дарения и в организациите за помощ на войници и техните семейства, воюващи в Сърбия и Черна гора, е съден в резултат на доклад, даден на султан Абдулхамид относно публикувана от него статия.

След като е оправдан по делото, Кемал е изпратен на остров Митилини с месечно изплащане на 50 златни лири от императорската хазна.

Дните на Намик Кемал в Митилини

От Митилини той пише писма до приятелите си, показвайки им пътя, който трябва да поеме Османската държава. Писма, които пише до зет си Рифат бей, са публикувани. По заповед на султан Абдул Хамид II, той става управител на Митилини две години и половина по-късно. От 18 декември 1879 г., в резултат на мандата си, той предотвратява контрабандата от чужденци, увеличава приходите в хазната, открива 20 турски начални училища в Митилини и подобрява жизнения стандарт на турското население. Той подготвя доклад, в който очертава проблемите на турското население, живеещо на островите, и го представя на Високата порта.

В Митилини усилията на Кемал да защити интересите на чуждестранните рибари и да предотврати контрабандата предизвикали недоволство у италианците. Местни гърци, заедно с местни видни личности и контрабандисти, чиито интереси били засегнати, събрали подписи и се оплакали от Кемал. След като прекарал 7 години и 4 месеца в Митилини, Кемал станал губернатор на Родос на 15 октомври 1884 г. След като получил медала за ранг „Бала“ от султан Абдул Хамид, Кемал отново бил удостоен със султанския медал за отличие в Родос.

Кемал, който ценял образованието и учеността, открил турски начални и средни училища на остров Родос и написал там някои от своите произведения, които по-късно публикувал в Истанбул.

След три успешни години в Родос, той става губернатор на Хиос.

Остров Хиос и неговата смърт

Намък Кемал започва службата си на Хиос през декември 1887 г. Той се разболява на острова, който има сух климат. Лекува го приятелят му д-р Орнщайн, добър лекар от гръцки произход. Малко преди смъртта си, той написва това стихотворение в подписана снимка, дадена на сина му Али Екрем: „

Не са ли честта и мъдростта достатъчна награда?
Въпреки че пътят към успеха е затворен за Кемал,
дори и да не виждате много бяло в брадата му,
слава Богу, че лицето му е чисто, челото му е ясно.“

Намък Кемал, починал в неделя следобед, 2 декември 1888 г., първоначално е погребан в гробището на джамия на остров Хиос. След молба до двореца от неговия приятел Ебузия Тевфик Бей обаче, гробът е отворен и оцветеният с олово ковчег е транспортиран от Хиос до Галиполи с кораба „Есер-и Нюжет“. Той е церемониално препогребан в Галиполи до гробницата на Гази Сюлейман паша, завоевателя на Румелия, в Болайър. Проектът на гробницата на Намък Кемал е нарисуван от поета Тевфик Фикрет, а разходите за куполната гробница са платени от султан Абдулхамид.

Тъй като колоните са били повредени при земетресението през 1912 г., той в момента е погребан в гробница, покрита с мрамор. Надгробната плоча носи следния куплет от починалия, заедно с молитва Фатиха:

„Ако умра, без да видя просперитета, на който се надявах в нацията,
нека на надгробната ми плоча бъде написано: „Родината е скръбна и аз съм скръбен.“

Физическият външен вид на Намик Кемал

Според сина му Али Екрем бей, Намък Кемал бил мъж със среден ръст, донякъде едър, с голяма глава, високо чело, розов тен, голям нос, красива уста, дълга кестенява брада, която потъмнявала след четиридесетгодишна възраст, широки рамене и малки ръце и крака. Рядко се ядосвал, но когато се ядосвал, гневът траял дълго и му текла кръв от носа. Изобщо не обичал украшения. Обличал се много семпло, ял малко и спал малко. Въпреки че гласът му бил донякъде дрезгав поради хроничен бронхит, той имал дълбок глас.

Неговите идеи, изкуство, писания и стихотворения

Намък Кемал е първият мислител, който въвежда думите „Родина“, „Нация“, „Свобода“ и „Независимост“ в нашия интелектуален живот и литература, изразявайки ги като система.

Той беше осъзнат патриот. Когато говореше за „османска нация“ или просто за „нация“, той мислеше само за „турци“. Хаотичното състояние на империята не винаги му позволяваше изрично да използва думата „турчин“. Когато обсъждаше национални каузи, той използваше „турчин“ вместо „османски“, като по този начин ясно показваше за коя нация работи и към коя нация се гордееше с принадлежността си.

Най-голямата заслуга на Намък Кемал е включването на патриотизъм, националистически чувства и любов към свободата в поезията му.

Намик Кемал е първият турски писател, който изразява личното си мнение по дадена тема. Пише за различни вестници и списания като Mir'at, Tasvir-i Efkâr, Muhbir, Basiret, Diyojen, Ibret, Hadika, Ittihat, Sadakat, Vakit, Muharrir и Mecmua-i Ebuzziya. Той беше собственик и писател на вестниците Tasvir-i Efkar, Hurriyet и Ibret.

В първия брой на вестник „Хюриет“, публикуван в Лондон през 1868 г., се казва:

„ХЮРИЕТ (Млади османи) ХУББ-УЛ-ВАТАН МИН-ЕЛ ИМАН (Любовта към родината е част от вярата).
Родината на всеки е дом на обществото, към което принадлежи. Не трябва ли тя да бъде обект на тяхната любов повече от всичко друго на света?
Родината е онази доброжелателна и щедра династия, от която онези, които идват в нейния двор, пристигат гладни, безпомощни и голи; те се хранят благодарение на нея, обличат се благодарение на нея и се възползват от нейния живот и свобода благодарение на нея... Подходящо ли е човек да не цени родината си повече от собственото си тяло?
И не трябва ли османците да се стремят да изпълняват този свещен дълг повече от всеки друг, защото божествената благословия, наречена родина, е правото на техните мечове?
Ако костите на нашите предци, които са били мъченически за тази кауза, бъдат изровени от земята, те биха образували безброй пирамиди във всяка равнина на земята и биха защитили нашата свобода от вражески нападения.“ Могат да се строят укрепления.
Нека погледнем към историята с чувство на страхопочитание. КАКВА ВЕЛИКА ДЪРЖАВА БЯХМЕ. КАКВА ВЕЛИКОЛЕПНА НАЦИЯ
БЯХМЕ... Не са ли турците тази нация? В медресетата си Фарабис, Ибн Синас, Газали и Замахшари са се изявявали и са доказвали своите умения и знания... Страна, спечелила световен престиж, е изумена, сякаш е виждала чудеса, като гледа най-простите форми на образование..."

В статията за родината се казва:

„Както бебетата обичат люлките си, децата обичат местата, където играят, младите хора обичат местата, където се прехранват, възрастните обичат уютните си кътчета, където се оттеглят от всичко, децата обичат майките си, а бащите обичат семействата си, така и човек обича родината си с подобни чувства.“ ...
Тези чувства не произтичат единствено от необяснима природна склонност. Човек обича родината си, защото погледът ни, най-блестящият дар на природата, е насочен към почвата на родината ни от момента, в който очите ни се отворят за първи път.
Човек обича родината си, защото самата субстанция на тялото му е част от родината му.
Човек обича родината си, защото свободата, комфортът, правата и интересите му са благодарение на родината му.
Човек обича родината си, защото сред децата на родината има единство на езика и интересите, близост на сърцата и братство на идеите.

Намък Кемал искал да спаси разпадащата се империя. Според него всички, които живеят под османско (турско) знаме, съставляват една нация. Различията в раса, език и религия не са пречка за обединението в рамките на една държава. Хората, живеещи в една и съща страна, с равни права и споделени интереси, образуват нация.

Що се отнася до неговите икономически възгледи:

Трябва да се гарантира данъчна справедливост, да се премахнат митническите свободи и капитулациите. Икономическото развитие може да се постигне само чрез упорит труд и увеличено производство. Образованието трябва да бъде приоритет, за да се осигури всестранно развитие. Жените трябва да бъдат образовани и обучени, за да влязат в работната сила. Трябва да имаме национална икономическа политика, да се сформира класа от местни търговци и индустриалци, да се създадат местни банки и да се открият нови училища за обучение на млади хора, оборудвани с най-новите технологии. Споразуменията от 1838 г., които възпрепятстваха османската търговия и индустрия, трябва да бъдат анулирани. В статиите си той посочва нарастващите дългове от края на 50-те години на XIX век, заявявайки, че това вземане на заеми в крайна сметка ще доведе до загуба на нашата политическа независимост.

Реформаторите на Танзимат бяха критикувани за това, че са поемали още дългове, когато са станали неспособни да плащат съществуващите си дългове.

Намък Кемал се фокусира върху индустрията и търговията, естествените източници на доходи на страната. Според него земеделието, индустрията и търговията са трите източника на национално богатство. Голяма част от населението се занимава със земеделие и търговия, използвайки остарели технологии. Технологията на нашата индустрия е остаряла. Поради вътрешни бунтове, заплашващи живота и имуществото в империята, много малко млади хора остават да се занимават със земеделие. Селяните, изправени пред все по-високи данъци и икономически трудности, са принудени да изоставят земите си в търсене на нови източници на препитание.

Трябва да се предоставят дългосрочни нисколихвени заеми, за да се спасят нашите фермери от лапите на лихварите. Местната търговия е осакатена, малките предприятия изчезнаха, магазините затвориха, а собствениците на сергии и магазини започнаха да се обръщат към правителството за помощ.

Намик Кемал, който използва литературата като средство за своите политически и национални идеи, се застъпва за това нацията да живее в режим на свобода. Цивилизация и прогрес са думите, които той използва най-често.

Кемал, който подкрепяше банковото дело и частния предприемачество, искаше в Турция да бъде установено конституционно правителство и да бъдат проведени социални реформи и пропагандираше тази идея във вестниците, за които работеше.

Докато е губернатор на Лесбос, той пише на султан Абдул Хамид: „

В Лесбос има само няколко начални и средни училища. Училищата са порутени и има недостиг на учители. Сградите, принадлежащи на турски фондации, са неизползваеми. Във всяко село на Лесбос трябва да се открият начални училища, учители трябва да се изпращат в тези училища, в средните училища трябва да се осигури военно обучение, да се открият пансиони и да се създаде морско училище за обучение на морски капитани.
За да се възроди отглеждането на маслини, земеделските производители трябва да бъдат защитени и освободени от лихвари, да се открият банкови клонове и да се намали данъкът върху маслините. Митническите данъчни процедури възпрепятстват търговията. Съдебната и вътрешната организация трябва да бъдат преразгледани и преструктурирани.
Данъците, събрани в Лесбос, трябва да се харчат там, а контрабандата трябва да се предотврати.
На Родос има малко училища и джамии. Хората не са напреднали интелектуално и не са получили религиозно образование. Училища са открити на две места, но в третото село няма нито училище, нито джамия. Родос трябва да бъде укрепен политически и културно, за да се предотврати загубата му.“

Намик Кемал и турският език

Според Намък Кемал, да си турчин не е достатъчно, за да си турски поет. Важно е също така да си писал на турски. Съществува турска литература, а не османска, за разлика от гръцката, арабската и персийската. Националността означава култура и заявявайки, че сме пренебрегвали националната си култура, изкуство и език през дълъг период от нашата история, той обяснява мислите си по този въпрос по следния начин:

„Езикът и културата са двете най-големи сили, които укрепват националното единство. Всички чужди думи, които не са били тюркизирани чрез навлизане в народния език, трябва да бъдат напълно премахнати от нашия език. Говоримият и писменият език трябва да бъдат структурирани според структурата на нашия национален език, турския, а влиянието на персийските езици и литература върху нашата литература и език трябва да бъде бързо премахнато.“

Намък Кемал също така засегна въпроса за азбуката, заявявайки, че буквите, които сме използвали през онези години, са били арабски, докато ние сме турци и трябва да имаме своя собствена азбука.

Намик Кемал и Мустафа Кемал

Творбите и идеите на Намък Кемал оказаха най-голямо влияние върху една от най-видните фигури, над всички останали, Мустафа Кемал Ататюрк, основателят на нашата република.

Запознанството на Мустафа Кемал с Намък Кемал и възприемането на неговите идеи се осъществява чрез близкия му приятел Омер Наджи, докато е ученик във Военната гимназия в Манастир. В книга, която Омер Наджи дава на Мустафа Кемал да прочете, има следните редове от стихотворение, подписано от Намък Кемал: „

Същността на тялото ти е почвата на родината ти.
Каква мъка има
, ако се превърнеш в прах по пътя на родината си поради страдание и трудности?“ (Тестото на тялото ти е от почвата на родината ти; следователно, за какво да скърбиш, ако се превърнеш в прах по пътя на родината си поради страдание и трудности?) „
Врагът е забил камата си в сърцето на родината;
няма кой да спаси злополучната ѝ родина.“

На патриотичния поет, който оплаква: „(Врагът е забил камата си в сърцето на родината; но няма кой да спаси тази злополучна родина)“, Гази Мустафа Кемал паша, говорейки пред младежкото събрание на Кършехир на 24 декември 1919 г., а по-късно и от подиума на Великото национално събрание на Турция на 13 януари 1921 г., отговаря със следните редове: „

Нека врагът забие камата си в сърцето на родината
; ще има кой да спаси злополучната му родина.“

Друго произведение, което е повлияло на Ататюрк, е пиесата на Намък Кемал „Vatan yahut Silistre“ (Родина или Силистре) и текстът на песента в пиесата. Стиховете

„Белега от раната е по телата
на войниците, смъртта е последният ранг на войника…“ са отразени в думите, които той казва на Мустафа Кемал:
„НАМИК КЕМАЛ Е БАЩАТА НА МОИТЕ ЧУВСТВА.“ (Ататюрк изразява тази мисъл по следния начин: „Бащата на тялото ми е Али Ръза Ефенди, бащата на чувствата ми е Намък Кемал, а бащата на идеите ми е Зия Гьокалп.“)

Думите му ясно показват, че понятията, които Ататюрк е ценил – Родина, Нация, Свобода, Цивилизация, Семейство, Закон – са били идеи, които Намък Кемал някога е защитавал.

Произведения на Намик Кемал

Колекцията включва Divan, Intibah, Serguzesti Ali Bey, Cezmi, Vatan Yahut Silistre, Zavalli Cocuk, Akif Bey, Gulnihal, Celâleddin Harzemsah, Kara Belâ, Evrak-i Perisan, Tercume-i Hâl-i Emir Nevruz, Bârika-i Zafer, Devr-i Istila, Kanije, Silistre Muhasarasi, Islam Tarihi, Osmanli Tarihi Mukaddimesi, Osmanli tarihi (три тома), Tahrib-i Harabat, Takip, Irfan Pasa’ya Mektup, Mukaddeme-i Celâl, Ernest Ronan’a cevap, Cumle-i Muntahabe-i Kemal, Muntahabat-i Tasvir-i Efkâr, Ahmet Mithat’a Mektup, Bahar-i Danis, Ruya, Hurriyet, Ibret, Tasvir-i Efkâr и други колекции от вестници.

Места в Текирдаг, кръстени на Намик Кемал

• Асоциация „Намък Кемал“
• Къщата на Намък Кемал
• Парк „Намик Кемал“
• Статуята на Намък Кемал е създадена от скулптора Али Хади Бора през 1949 г. и е издигната от община Текирдаг.
• Anatolian гимназия Namik Kemal
• Начално училище „Намик Кемал“
• Статуята на Намик Кемал в крайбрежния парк
• Регионалният театър „Намък Кемал“ е под егидата на община Текирдаг.
• улица „Намък Кемал“
• Паметникът Намик Кемал е издигнат през 1908 г. от Мехмет Шереф Айкут, депутат от Одрин (Текфурдаг).
• Първа обществена библиотека Намик Кемал
• Университет „Намик Кемал“
• Стадион „Намик Кемал“
• Данъчна служба „Намик Кемал“
• Гората Namik Kemal се намира на пътя Tekirdag-Muratli.
• Виадукт Namik Kemal се намира на околовръстния път Одрин-Истанбул.
• Регионален театър „Намик Кемал“